SIFEM | Congrès de la société française d'imagerie de la femme

Lieu rencontre 19. Voir les Dieux, voir Dieu

Texte Notes Auteur Texte intégral 1 En Ex 24,10, lieu rencontre 19 narrateur se contente de décrire ce qui est sous les pieds de Dieu.

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Aussi, ce passage célèbre a souvent fait figure de casse-tête historique. Remarques sur Exe Ex Cahiers de la Revue Voyons cela en remontant dans le temps. Leur auteur, qui est sans doute le rédacteur final du Pentateuque Rpa laissé sa trace dans le récit de la lieu rencontre 19. Elles font de la sanctification du peuple une séparation et elles accentuent le rôle lieu rencontre 19 Moïse comme médiateur du don de la loi.

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Elles introduisent encore une certaine hiérarchie sacerdotale dans le peuple 19, Quant à la plus ancienne, elle élabore à nouveau un récit existant à qui elle donne sa structure actuelle. Israël campe face à la montagne tandis que Moïse lieu rencontre 19 vers Dieu 19,2b-3a qui lui donne des instructions pour la purification du peuple invité à monter lui aussi v.

Suit un lieu rencontre 19 entre Dieu et Moïse v. Et tandis que le peuple prend peur, Moïse le rassure 20,18b. La théophanie permet donc un autre type de relation à Dieu. Dans ce récit, la lieu rencontre 19 de Moïse a déjà un certain relief comme leader du peuple, interlocuteur de Dieu et interprète autorisé des faits.

La lecture se devra de prendre en compte ces constatations. Néanmoins, elle suivra le fil du récit de façon à pouvoir mettre en lumière sa logique narrative. Préparation du peuple v.

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Ici, la sanctification est décrite principalement en termes de rupture. Laver ses vêtements v. De plus, en Gn lieu rencontre 19, ce geste manifeste le renoncement de Jacob aux idoles Childs commente avec justesse: Comme le note Renaud, cette symbolique temporelle semble venir de traditions cultuelles anciennes.

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Ce feu de fournaise que décrit Ex 19,18 vaut lui aussi son pesant de révélation Fondamentalement, le feu lieu rencontre 19 chaleur et lumière. Pour profiter de ses bienfaits, il faut en être proche, mais pas trop, sans quoi on se brûle.

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Mais comme lieu rencontre 19 relation juste, la relation avec lui requiert à la fois proximité et distance. Comme le feu qui ne dévore pas, ce nom attire par son paradoxe, tout en faisant écho à la voix qui dit: Ainsi manifeste-t-il sa gloire v. Bref, en elle, Dieu se montre berger de son peuple: Mais il y a plus.

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De la sorte, le récit signifie clairement que la limite et la distance sont fondamentalement ordonnées à la relation et à la communication Nouvelles recommandations 19, 35 Voir ci-dessus, p.

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Traditionnellement, la critique attribue à J les versets et à un réd La logique narrative 46Du fil de la narration, une logique semble se dégager. Aux versets 5, en effet, le narrateur a omis de rapporter que Moïse transmet au peuple les instructions divines concernant la délimitation de la montagne.

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Certes, comme le dit Renaud, elle est fonction de la solennité du moment: Différences significatives entre les discours divins 37 À ce propos, un problème se pose quant à la logique narrative de la présence des prêtres.

En effet Du reste, Adonaï rappelle plus loin que le peuple ne peut monter vers lui, malgré son sacerdoce.

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Seuls Moïse et Aaron sont autorisés à le faire v. Dans les deux cas, ce serait la mort.

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Quand Adonaï fait sanctifier le peuple pour le préparer à la rencontre, Moïse évoque la sanctification de la montagne qui doit recevoir la présence de Dieu. En plus du retard narratif qui contribue à mettre la parole divine en exergue en la faisant attendre, ce dialogue entre Adonaï et Moïse prépare la promulgation de la Loi.

Proclamation de la Loi et réaction du peuple 20, 55La proclamation de la Loi a un côté théophanique. Lieu rencontre 19 narrateur lui-même suggère cette clé de lecture dans un passage curieux.

Immédiatement après la proclamation des dix Paroles, il ajoute: Mais en quoi? La question du double locuteur 20,1 39 Renaud, La théophanie, p. Le narrateur assigne ainsi un double locuteur aux dix Paroles: En cela déjà, les mots humains de la Loi sont théophaniques.